《臺灣漫遊錄》書評：寫作背景、爭議＆為什麼它值得看?
本文整理了《臺灣漫遊錄》的作者簡介、引發的爭議，並嘗試回答「《臺灣漫遊錄》為什麼值得看？」這個問題。
最後就書中想探討的核心議題－殖民＆被殖民的權力關係，提出一些想法。
《臺灣漫遊錄》作者簡介
假如仔細觀察《台灣漫遊錄》的封面，會發現書封上印的作者名是「楊双子」。但楊双子代表的其實不是一個人，而是一對雙胞胎。
這對雙胞胎分別是 楊若慈 和 楊若暉。2008 年左右，姐妹開始沉迷於百合文化，並寫出了第一篇同人小說。
2014 年，姊妹為了拿文學獎緩解經濟壓力，決定開始寫百合歷史小說。由姊姊 楊若慈 負責寫文章，妹妹 楊若暉 負責歷史考據，然而妹妹 楊若暉 卻意外於 2015 年病逝。姊姊為了紀念這段關係，選擇繼續使用「楊双子」作為筆名，但《台灣漫遊錄》是由 姊姊 楊若慈一人寫成。
楊若慈，出生於 1984 年，國立中興大學台文所碩士。過去作品有《撈月之人》、《花開時節》，故事背景都是台灣日本時期，而《台灣漫遊錄》是她目前所有作品中評價最高的，不但獲得台灣金鼎獎、日本翻譯大賞，更於 2024 年榮獲美國國家圖書獎翻譯文學獎。
自從獲得翻譯文學獎後，《台灣漫遊錄》便不再只被台灣文學愛好者所知，更開始打入世界各地的文學圈。
《臺灣漫遊錄》引發的爭議
《台灣漫遊錄》雖然獲得了巨大成功，但因為寫作體裁特殊，剛出版時引起了不少爭議。
《臺灣漫遊錄》剛出版時，書封上的作者不是「楊雙子」，而是「青山千鶴子」── 一位虛構的 1930 年日本女知識分子。
若讀者在毫無提示的情況下翻閱《臺灣漫遊錄》，很容易會以為這是一本出自昭和時期的旅行遊記，作者是日本人青山千鶴子，記錄她當年來台灣演講與旅遊的見聞，而手中的書則是這份日文原稿的中譯本。
為了讓讀者從一開始就從青山千鶴子的角度讀故事，作者將《臺灣漫遊錄》這本書也放入了自己建構的故事中。但沒想到這捉迷藏般的設計，最後卻讓不少讀者誤會了! 所以最後《臺灣漫遊錄》又將作者改回了楊双子，並在書中放上了警語
“從第一頁到最後一頁，均為小說設計”
雖然有爭議，但作者的安排或許別有寓意。
透過將《台灣漫遊錄》包裝成 100 年前日本人寫的遊記，讓讀者可以更沉浸在 “殖民者” 看 “被殖民者” 的視角，去品味上、下位者的權力關係。
譬如，書中常常會看到譯者註，就好像這本書的原文真的是日文似的。作者透過這種將日文翻成中文，將主角設定為日本人的手法，將讀者帶入了一層又一層的迷霧中，究竟這是殖民者在看被殖民者？還是被殖民者自己想像出來的殖民者視角呢？
在讀者被弄得糊里糊塗、頭昏眼花之際，其實也就像本書想要表述的「殖民與被殖民關係」：本身就錯綜複雜，難以分清。
《臺灣漫遊錄》為什麼值得看? 故事簡介&特點
帶入感強又流暢的文筆
畢竟作者是文學相關系所畢業的，全書對文字的掌握非常細緻。文章除了讀起來流暢外，對事物的形容也恰到好處。
像書中有很多對食物的描寫，讀的時候就能想像得到食物的形體、樣態，甚至氣味。讓人不得不佩服。
全雞與馬鈴薯切塊，小火慢燉直至鬆軟，以咖哩粉、醬油與醋調味，再煮到水分略為收乾到雞肉與馬鈴薯露出湯面，呈現近似濃湯的狀態。
挑去腸泥的鮮蝦以磨缽研磨成泥，揉入片栗粉與雞蛋後捏成蝦丸蒸熟。
另起油鍋煎炒切塊的荸薺、香菇，再注入蝦殼熬出的高湯與熟蝦丸煮至沸騰，最後以咖哩粉、薑黃粉與鹽調味，撒上蔥花點綴，看上去彷彿黃金海洋有群島浮動。
土魠魚切成條狀，裏雞蛋麵糊油炸。竹筍、木耳、金針、紅蘿蔔、辣椒切絲，投入咖哩粉、胡椒粉、粗糖、醬油與少少的醋炒成醬汁，淋在油炸土魠魚快上方。
都是咖哩，可是截然不同，介於勾芡與濃湯之間、具有主菜氣勢的咖哩雞肉馬鈴薯。
口感豐富的咖哩蝦丸湯。油炸咖哩魚塊搭配酸甜味炒菜。不是日本內地的洋食，當然也不是印度料理、支那料理－這是臺灣料理。
讀的時候，我感覺像親眼看到了故事主角正下廚的樣子，凸顯出作者深厚的寫作功力。
細緻、嚴謹的歷史考究
因曾做過歷史研究，所以知道要考證歷史到像書中那樣細微的程度，是很費工的。
光要寫出當時的食物、城市樣貌，及發生的歷史事件，就需要以 “月”，甚至 “年” 為單位去找資料。要找的資料除了過去的政府檔案，還必須包含各種民間記載。光想要去哪裡蒐集這些資料，頭就開始痛了。
但作者不但蒐集到了資料，還非常詳細地寫出了當時台灣的城市、美食樣貌，遽聞為了取材，還特地去吃了傳統辦桌，真的非常用心。
下面這段，是書中講述 主角-青山千鶴子 第一次從 台中車站 走出的情景：
從宏偉的台中車站出來，穿越橘町便是一衣帶水的綠川。
對岸第一市場與臺中旅館比鄰，人潮也如水，我聽說這裡是群聚本島人的干城橋通。
河川兩岸濃綠色的柳樹，河道上有水波閃閃發光。
光上面這兩句，就包含了非常多的歷史考證。作者必須知道距今將近 100 年前的臺中車站 與 綠川、臺中旅館和第一市場的相對位置，甚至作者也必須知道 當時日本人 或 台灣人 如何稱呼這些地方。
例如：
上段末尾的 “干城橋通”，是現今台中市成功路一帶。
假如以一位 30 年代日本女性的視角來看，不會知道這裡現在叫 成功路。換句話說，作者必須去翻當時的歷史資料，知道現在的成功路以前叫做 “干城橋通”。
因為書設定成是一位 90 年前日本女性寫的書，那書中就不能出現 1930 年代以後才出現的詞彙。
光要讓故事符合這樣的背景設定，就要花非常多的時間去做歷史考證，這就是我認為作者非常厲害的地方。
相信我，現在仍有很多影劇、小說做不到這一點。
殖民與被殖民－在平等表面下的權力不對等
除了文筆流場、描寫深入，及扎實的歷史考究外。我們還是要聊聊這本書的核心議題－殖民者 與 被殖民者 的權力不對等。
當想到 「殖民」這個詞時，我們一般會想到壓迫，且是 “殖民者” 對 “被殖民者” 有意識的壓迫。像 1940 年代日本總督府強迫、有意識的要 “台灣人”改日本姓、說日本話，最後甚至禁止漢文報紙出版。這些都是 殖民者- 日本總督府 “有意識”，且以 “日本本土利益” 為目的的政治措施；而 身為「被殖民者」的 「台灣人」也有意識到自己是被壓迫的。
這種 殖民者 明顯為了自身利益強迫、剝削 被殖民者 的行為，一直是討論 “殖民主義” 的主論調。
但假如今天，殖民者並非為了自身利益，而是以 “自認為對被殖民者好” 的善意，要求被殖民者的呢？
這算是一種壓迫嗎？這之間的權力關係是如何運作的呢？我們又該如何去思考這樣的關係呢？
這就是《臺灣漫遊錄》整本書在討論的核心議題。
假如上位者的立意良善，下位者就應該認同上位者的善意嗎？這算不算是另一種權力支配呢？
下面就來寫寫對上述問題的思考。
《臺灣漫遊錄》心得：權力、歷史與生活
權力無所不在，而從台灣史的角度來看，要討論權力如何運作最好的試驗場之一，或許就是 “日本時期”。畢竟這個時候台灣被日本殖民，在被殖民的背景下，就會出現好幾種不同的身分：
- 日本內地人：土生土長的日本人
- 台灣日本人：在台灣出生、生活，有日本血統的人
- 台灣本地人：土生土長，沒有日本血統的台灣人
這三種人在當時的台灣，社會位階是分明的：日本內地人＞台灣日本人＞台灣本地人。而故事主角－青山千鶴子，正是處於最高位階的 “日本內地人”。
在書中不難看到，青山在台灣遊歷期間，是被 “禮遇” 的。但她的翻譯－王千鶴 (本土台灣人)，作為他的對照組，卻處處被排擠、歧視。
就算青山小姐認為王小姐和自己是平等的，沒有什麼不同，但從社會眼光、周遭人的行為本身，就已經說明了他們地位上的差異。這一點，身為日本內地人的青山小姐無法改變。這是第一層的殖民－被殖民關係，社會的壓迫。
再來，青山小姐將王小姐視為對等的朋友，卻為王小姐買了和服，甚至邀請王小姐到日本家鄉讀書進修，由青山負責給予生活協助。但在這期間，青山卻只是給予了”他自以為的好”，就算徵詢了王小姐的意願，但在一個權力不對等的狀況下，王小姐能拒絕嗎？這算不算另一種 “權力剝奪”呢？
故事最後，青山小姐雖然理解了這一點，但也無力改變任何事。因為這樣 殖民-被殖民 的權力關係，並不是一個人可以去改變的。在這樣的社會結構下，”個人”能夠做到的事情非常少，也正是因為這樣，這則故事更有被看到、被寫出來的價值。
在這本書前言的部分，作者推薦讀者第一次可以用青山小姐的角度來看這則故事，第二次可以嘗試用王小姐的角度來讀。細細品味當兩個普通人，處在不對等的權力關係中時，是如何相處，又如何做抉擇的？
雖然懷有善意，但只要處在權力不對等的關係之中，善意有時也會變成一種壓迫，甚至是強迫。
那在這樣的關係中，我們應如何表示尊重？甚或對抗這樣的不對等呢？
這或許正是《臺灣漫遊錄》最想讓讀者花時間深思的問題。
書訊
台灣漫遊錄
- 作者： 楊双子
- 出版社：春山出版
- 出版日期：2020 年 3 月 31 日
